細(xì)水流長(zhǎng)，靜水流深 ——閱讀目的的明確與堅(jiān)守（劉娜語(yǔ)文）

    如今社會(huì)節(jié)奏加快、人的工作生活壓力陡增，導(dǎo)致為豐富情趣、提高修養(yǎng)的素質(zhì)性閱讀時(shí)間萎縮，為升學(xué)、工作而閱讀的功利性閱讀時(shí)間增加。聶先生在書(shū)中用這樣段飽含深情的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)當(dāng)代讀書(shū)人的困境:“物質(zhì)生活的重負(fù)擠壓著人們讀書(shū)的心情、藏書(shū)的空間……以至于快要用‘放不下一張平靜的課桌’來(lái)形容當(dāng)前讀書(shū)的外部環(huán)境。誠(chéng)然，客觀上外部環(huán)境紛紛擾擾，但閱讀這項(xiàng)私人化程度較高的精神活動(dòng)作為個(gè)人生活的一部分，其決定性因素還在讀者自身?！白鳛橐粋€(gè)人生活的一部分的終身讀書(shū),倘若沒(méi)有一個(gè)良好的閱讀態(tài)度，是很難將個(gè)人閱讀終身進(jìn)行下去的?！薄昂螢椤傲己玫拈喿x態(tài)度"?他在書(shū)中給出明確答案，但經(jīng)過(guò)旁征博引，他將閱讀目的精辟地歸為四種，即讀以致知，讀以致用，讀以修為，讀以致樂(lè)。

　　讀以致知。人類(lèi)強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，必然導(dǎo)致在閱讀上不斷地搜奇探幽。在他看來(lái)，讀以致知乃人之天性:“凡是學(xué)習(xí)……是通達(dá)天性，保全上天賦予人的天性而不使它受到傷害乃人之本能:“讀以致知，這是一個(gè)與生俱來(lái)的本能需要，也是人們讀書(shū)的原初動(dòng)力?！?/span>讀者將這種本能系之于“無(wú)用之用，乃為大用”的閱讀沖動(dòng)上，方能成為“大用之人”。

讀以致用。聶先生指出“用”這一帶有明顯價(jià)值判斷的屬性在各閱讀主體上必然呈現(xiàn)不同內(nèi)涵及外延，他不忘為讀者敲響警鐘:“只要不走極端，不把實(shí)用價(jià)值看成是閱讀學(xué)習(xí)的唯一價(jià)值，而要承認(rèn)人還有全面發(fā)展的需求，有求知的興趣，有修為的需要，還有娛樂(lè)的快感，那么讀以致用就應(yīng)當(dāng)在社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展中擔(dān)負(fù)起最大的責(zé)任。”其富含辯證哲思的平衡觀發(fā)人深省。
    讀以修為。聶先生指出“一個(gè)社會(huì)在讀以修為上有多么大的熱情，將決定這個(gè)社會(huì)國(guó)民整體素質(zhì)有多大的提升，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先要從讀以修為做起。”他對(duì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”句贊賞有加，稱(chēng)其為“超凡脫俗，乃千余年來(lái)無(wú)數(shù)讀書(shū)人自慰的精神藥劑”，而對(duì)于“書(shū)中自有黃金屋”等較為功利的勸學(xué)名言在閱讀推廣上的運(yùn)用則持保留意見(jiàn)，其中價(jià)值的揚(yáng)抑與取舍彰顯他出版大家之境界。

讀以致樂(lè)。無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)閱讀文化中“讀以致樂(lè)"的閱讀主張被反復(fù)鋪陳，還是聯(lián)合國(guó)教科文組織1995年關(guān)于全民閱讀的“希望散居在世界各地的人都能享受閱讀的樂(lè)趣”的宜言，都強(qiáng)調(diào)閱讀主體在閱讀實(shí)踐中應(yīng)剪去功利的枝蔓、回歸“致樂(lè)”的本真，將“致樂(lè)”放在閱讀價(jià)值觀的首位。聶先生講“樂(lè)讀則成，不樂(lè)則不成，而況強(qiáng)讀硬讀苦讀乎?”將“是否讓更多的讀者讀以致樂(lè)”作為評(píng)判我們社會(huì)的全民閱讀成敗得失的首要因素，其中有希望、有鞭策，更提醒了當(dāng)今讀者閱讀的堅(jiān)守之所在。